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Affichage des articles du décembre 3, 2015

LEADERSHIP Lendu-BINDI OR PEOPLE Indru: Today, Walendu Bindi is a community (and former chiefdom) dela Democratic Republic of Congo, located in the current province del Ituri, Irumu territory, south dela city Bunia.Chiefdom / Sector Walendu Bindi capital Gety.Today Indru people occupy an administrative entity called community-Chiefdom-sector Walendu Bindi, located in Irumu territory, Ituri and in the extreme northeastern DRC beyond.Master leu is Gety.The Chiefdom of Bindi Walendu is divided into five administrative group, namely: Bamuko, Bavi, Boloma, Bukiringi and Zadu, with a total of 194 locality.Its area is estimated at 2,226 kilometers square and its population at 200,000 souls.This entity is in the plateau region Hout, parcemés hills and mountains with average altitude is 1000 meters.The tables below present a list of customary chiefs, the time of ago prée-colonial Africa, from oldest to newest, as well as a timeline from presenting their political label, the most recent to more former.1. [Nyipiri-Abhizo] 2. [Kawalege-Nzupima] 3. [Zitono-nzoto] 4. [Akobhi-Tsomie-Katorogo] 5. [Olivier-Peke-Kalyaki].Democratic Republic of Congo: The law establishing the status of traditional leaders: President Joséph Kabila promulgated the law establishing the status of customary chiefs.1. This law follows the requirement of the Constitution, in Article 207 on the one hand, recognizes customary authority (paragraph 1), and secondly, states that a law sets the status of heads Customary).2. Close to 9 years after the recognition of their status, traditional leaders were still deprived of a legal regime that secures their rights and obligations.Through the enactment of this Act, the Head of State comes to honor customary authority and pave the way for the improvement of living and working conditions of the tribal chief.3. This Act and has several merits.- It defines the Customary Chief namely: Head of leadership, the consortium leader and the village chief designate in accordance with local custom.4. The law also, the conditions for such customary authority has the status poses: - be appointed in accordance with local custom;- To be recognized by the public authorities;- Being responsible for leading a customary entity.5. As for his rights, ii is recognized traditional leader of: - respect and respect due to his dignity and rank - decent pay, representation expenses and other duties due to the animators territorial entities;- Many other rights in relation to his induction, his health, his death;-It Has a privilege of jurisdiction, they can not be arrested!As mandated by the Officer of the Public Prosecutor, except in cases of flagrante delicto.6. With respect to its obligations: - It is responsible apolitical;- He can not take part in any activity directed against public authorities.7. Finally, it is put in charge of a provincial governor (for leadership), the Head of chiefdom or sector (for the group or village) the obligation to become involved in the resolution of conflicts through customary conciliation, mediation and arbitration.8. The content of all these pieces of legislation and regulations can be obtained by consulting the detailed numbers of the Official Gazette of the Republic.Done at Kinshasa, 25 August 2015. Chiefdom Lendu-Bindi: This decentralized administrative body today was created under the Belgian del'administration authority in 1947 after the migratory movement dela population in Sub-Saharan Africa.After their arrival in the current mountainous area of ​​Gety, the Indru people organized the following ceremony for the new leader: "So bows and arrows were reissued but the Chef after that He shot four arrows in all directions - an arrow was shot in the direction where the sun rises, the second was shot in the direction where the sun sets, the third in the south, the fourth was shot dead in the north.This action is all the rebel / rival who will come from one of these directions would be killed by an arrow.The Far causes of conflict in Ituri: The peoples of the Ituri have at times characterized by their economic activities.Thus, Lendu farmers and Hema herders to speak only of these two peoples who deserve too much attention.It shows indeed a diametrical opposition of cultures between the two peoples.On the one hand farmers attached to their land.A property that makes them sedentary to care for their crops, survival issue locally.On the other side, the Hema pastoralists in perpetual quêtent vital space for their cattle.

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The civilization of Indru people was built for very long civilization of the Kingdom of Nubia.Yet Nubia, rediscovered in the nineteenth century, appears as an entity possessing geographical characteristics, historical and social distinct.The history of the Nubian civilization dela population through the study of voluntary or compulsory displacement of ethnic groups, occupied sites and systems integration that allowed these men to never disappear, quite the contrary, but s identify as a majority minority in each company.The phenomenon of migration is an integral part of the Nubian culture and is considered a milestone in everyday life.Nubian has everything within his family, his community, an emigrant ancestor, a former pre-dam or loved working in any capital of the world .... The people are Nubians migrated but in community.It integrates recreating every time a social unit with its own culture!The Sudanese were originally "Blacks", the word being used by Arabs.The current Sou...
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CHEFFERIE DES LENDU-BINDI OU DU PEUPLE INDRU : Aujourd' hui, Walendu-Bindi est une collectivité (et ancienne chefferie) dela République Démocratique du Congo, situé dans l'actuel province del' Ituri, térritoire d'Irumu, au sud dela ville de Bunia . Chefferie / Secteur des Walendu-Bindi chef-lieu Gety. Aujourd'hui le peuple Indru occupe une entité administrative dénommée Colléctivité-Cheffer­ie-Sécteur des Walendu Bindi, situé en térritoire d'Irumu, en Ituri et dans l'extreme nord-est dela Rdcongo. Le chef-leu est Gety. La Chefferie des Walendu Bindi se subdivise en cinq groupement administrative, à savoir: Bamuko, Bavi, Boloma, Bukiringi, et Zadu, avec un totale de 194 localité. Sa superficie est éstimée à 2.226 km carrée et sa population à 200.000 àmes. Cette entité se trouve dans la région de Hout plateaux, parcemés des collines et des montagnes dont la moyenne d'altitude est de 1000 mètres. Les tableaux ci-dessous présentent une liste des Chefs coutumier, dépuis l'époque d'afrique prée-coloniale, du plus ancien au plus récent, ainsi qu'une frise chronologique les présentant d'après leur étiquette politique, du plus récent au plus ancien. 1. [ Nyipiri-Abhizo ] 2. [ Kawalege-Nzupima ] 3. [ Zitono-Nzoto ] 4. [ Akobhi-Tsomie-Katoro­go ] 5. [ Olivier-Peke-Kalyaki­ ]. République Démocratique du Congo : La loi fixant le statut des chefs coutumiers : Le président Joséph Kabila Kabange a promulgué la loi fixant le statut des Chefs coutumières. 1. Cette loi fait suite à l’exigence de la Constitution qui, en son article 207 d’une part, reconnait l’autorité coutumière (alinéa 1er), et d’autre part, précise qu’une loi fixe le statut des chefs coutumiers). 2. Prés de 9 ans après la reconnaissance de leur statut, les chefs coutumiers étaient encore privés d’un régime juridique qui fixe leurs droits et leurs obligations. A travers la promulgation de la présente loi, le Chef de l’Etat vient d’honorer l’autorité coutumière et d’ouvrir la voie à l’amélioration des conditions de vie et de travail du chef coutumier. 3. La présente loi a ainsi plusieurs mérites. - Elle définit le Chef coutumier à savoir: le Chef de chefferie, le Chef de groupement et le Chef de village désignent conformément à la coutume locale. 4. La loi fixe par ailleurs, les conditions pour que pareille autorité coutumière bénéficie du statut pose : - Etre désigné conformément à la coutume locale ; - Etre reconnu par les pouvoirs publics ; - Etre chargé de diriger une entité coutumière. 5. Quant à ses droits, ii est reconnu au chef coutumier : - Des égards et respects dus à sa dignité et à son rang - une rémunération décente, des frais de représentation et autres droits dus aux animateurs des entités territoriales; - Bien d’autres droits en rapport avec son intronisation, sa sante, son décès; -Il bénéficie d’un privilège de juridiction, ils ne peuvent faire l’objet d’arrestations ! Que sur mandat de l’Officier du Ministère public, sauf en cas de flagrance. 6. Quant à ses obligations: - Il est astreint à l’apolitisme ; - Il ne peut prendre part à aucune activité dirigée contre les autorités publiques. 7. Enfin, il est mis a chargé de Gouverneur de province (pour la chefferie), du Chef de chefferie ou de secteur (pour le groupement ou le village) l’obligation de s’impliquer dans le règlement des conflits coutumiers par voie de conciliation, de médiation et d’arbitrage. 8. La teneur de tous ces textes de loi et réglementaire peut être acquise en consultant les numéros circonstanciés des du Journal Officiel de la République. Fait à Kinshasa, le 25 août 2015. Chefferie des Lendu-Bindi : Cette entité administrative décentralisé aujourd'hui était crée sous l'autorité del'administration belge en 1947 après le mouvement migratoire dela population d'Afrique Subsaharienne. Après leurs arrivée dans l'actuel région montagneuse de Gety, le peuple Indru ont organisé la cérémonie suivante pour le nouveau Chef: « Alors des arcs et des flèches étaient rémis au mais du Chef après ça Il a tiré quatre flèches dans tous les directions - une flèche a été tourné dans la direction où le soleil se lève, le second a été abattu dans la direction où le soleil se couche, la troisième dans la direction sud , le quatrième a été abattu dans la direction nord. Cette action vise tous les rebelles / rival qui vont venir de l'une de ces directions seraient tués par une flèche. Les causes Lointaines de Conflit en Ituri : Les peuples de l'Ituri se sont par moment caractérisés par leurs activités économiques. Ainsi, les Lendu sont des agriculteurs et les Hema des éleveurs pour ne parler que de ces deux peuples qui méritent beaucoup trop d'attention. Cela démontre en effet, une opposition diamétrale des cultures entre les deux peuples. D'un côté des agriculteurs attachés à leur terre. Une propriété qui fait d'eux des sédentaires pour s'occuper de leurs cultures, question de survie au niveau local. De l'autre côté, les Hema des pasteurs en quêtent perpétuelle d'espace vitale pour leur bétail.

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La civilisation du peuple Indru fut pendant très longtemps intégrée à la civilisation du Royaume du Nubie. Pourtant la Nubie, redécouverte au XIXè siècle, apparaît comme étant une entité, possédant des caractères géographiques, historiques et sociaux bien distincts. L'histoire de la civilisation dela population du Nubie passe par l'étude des déplacements volontaires ou obligatoires des ethnies, des sites occupés et des systèmes d'intégration qui ont permis à ces hommes de ne jamais disparaître, bien au contraire, mais de s'identifier en tant que minorité majoritaire dans chaque société. Le phénomène migratoire fait donc partie intégrante de la culture nubienne et est considéré comme une étape dans la vie de tous les jours. Tout Nubien possède au sein de sa famille, de sa communauté, un ancêtre émigré, un ancien d'avant le barrage ou un proche travaillant dans une quelconque capitale du monde.... Les peuples Nubiens on migré mais en communauté. Il s'intègre en re...
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